Город Словенск и Русса – история основания. Словен – предводитель и первый князь новгородский. Происхождение названия реки Волхов. Древнее святилище Перынь. Скифы – это русы. Древние русы и Александр Македонский.
Дата обновления статьи: 03.01.2024
До языковой реформы 1917–1918 годов в нашей азбуке присутствовал ряд неупотребляемых ныне букв — i, ять, фита, ижица. Кроме того гораздо более широкое распространение имела буква «ер» или твердый знак. В частности, по правилам дореформенного языка «ер» полагался в конце каждого слова, заканчивавшегося на согласную букву (кроме слов с «й» и «ь» знаком на конце).
СанктЪ-ПетербургЪ , ПсквовЪ, ВладимирЪ, СмоленскЪ… Для иллюстрации этой буквы в рамках проекта «Азбука легендарных городов» мы решили выбрать один из наиболее древних городов славян дабы посредством написания в старом стиле подчеркнуть его почтенный возраст.
Итак, Словенск(ъ). Детальное описание основания города князем Словеном, причин его основания, нескольких тысячелетий (!!!) его истории, включая два периода полного запустения подробнейшим образом изложены в «Сказании о Словене и Русе и городе Словенске». Как и у других русских сказаний и былин — взять ту же Голубиную книгу
— у него нет
Существует более 100 записанных версий «Сказания о Словене и Русе». Один из вариантов можно найти и прочитать в оригинале в «Мазуринском летописце» конца XVII в. (Полное собрание русских летописей, Т.31, 1977 года издания). Другой вариант сказания в свободном доступе (например, на сайте НЭБ) содержится в «Повесте о стране Вятской (Вятский летописец)»
Всеволод Иванов. В городе Словенске.
«Сказание о Словене и Русе» имело широчайшее распространение на Руси, по крайней мере в
«А се вижу, яко земля наша добра и весми благами изобильна, но не имать себе властодерца и государя от рода царского; сего ради в вас мятеж велик и неутешен и междособица зла; молю убо вас, послушайте совета моего, иже реку вам: по смерти моей идите до моря в Прускую землю и молите тамо живущих самодержцев, иже от рода Кесаря Августа кровницы суще, да идут к вам княжити и владети вами; несть бо вам срама таковым покоритися и в поддании у них быти…»
Виктор Корольков. Варяг
Касательно славянской принадлежности призванных из Пруской земли князей уже было сказано многими и неоднократно, напомним лишь, что вплоть до XII века вся Северная Германия и все южные берега Балтики были заселены славянскими племенами (лютиче/вильцы, ободриты/бодричи, редари, руаяне, ружане, вагры, поморяне и другие), собирательно эти земли именуются Полабской Русью (от названия реки Лабы/Эльбы). В названиях реки и городов Германии этот пласт славянских названий сохраняется до сих пор (см.подробнее текст про Аркону.
Смотреть в максимальном разрешении
Славянские народы на карте центральной и восточной Европы в конце X века. Иллюстрация к статье «славяне» из энциклопедии Брокгауза и Ефрона
Сейчас же мы хотим обратить внимание на другое — если мы считаем этот отрывок с призванием Рюрика реальным историческим фактом, почему же весь предшествующий текст той же самой рукописи отнесен в сферу легенд и более того вообще забыт?
А там есть чему удивиться — ведь в этом сказании мы найдем сведения не только об основании града Словенска, но и об истории славян начиная с 3264
Предлагаем прочитать «Сказание о Словене и Русе» внимательно с самого начала и вернуть себе (хотя бы частично) утерянные знания о нашем славном прошлом. В рамках статьи остановимся на ключевых вехах и самых интересных моментах. Цитаты приводятся по тексту «Повести о стране Вятской» (Вятский летописец): памятник Вятской письменности
«Въ лето отъ создания света
2244-е (прим. 2244–5508= -3264 г. , то есть 3264г. до н. э. ), во второе же лето по потопе, Ной праведный праотець нашъ, вторый родоначалникъ, раздели всю вселенную тремъ сыномъ его Симу, Хаму и Афету… Афету же, по благословенью отца, своего Ноя, излиявшуся на западныя и на северныя страны, даже и до полунощи.»
Итак, после потопа Ной завещал одному из трех своих сыновей — Иафету (Афету) властвовать над всеми западными и северными странами. По прошествии времени уже правнуки Иафета — Скиф и Зардан — укоренились в Причерноморье, их потомки основали империю Великая Скифия и стали настолько многочисленными, что уже не могли все уживаться в одном регионе расселения. Началась борьба за власть между пятью кровными братьями — Словеном, Русом, Болгаром, Команом и Истером.
«По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братий своея и от рода своего, от западных стран, и коснушася полуденных стран и вселишася во Ексинопонте и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы, и умножишася зело, и прозвашася по имяни прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобие, крамола многа тесноты ради места. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца дети, пяточислении кровницы, им же имена суть: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Истер.»
Чех, Лех, Рус и белый орел. Иллюстрация XIX века
Словен и Рус, «мудростию и храбростию в роде своем всех превозшедшие» придумали как остановить вражду: «Разве наша земля (читай — Ексинопонт), это уже вся Вселенная? Неужто, нет в наследии праотца Иафета другой земли, к поселению человеку угодной? Ведь мы слышали от предков своих, что Ной благословил прадеда нашего Иафета всей землей западного и северного ветров владеть… Оставим вражду и несогласие и пойдем по свету от этой земли и от рода нашего, унаследованной от прадедов, туда, куда приведет нас счастье.» (цитата дана в переложении на современный язык).
В 3085 лето от сотворения света (или в 2423
Всеволод Иванов. Время духа Лютича. Путь на город Словенск.
«… но нигде не обретше вселения по сердцу своему… дондеже дошедше езера некоего велика Мойска зовомого, последи же Ирьмерь (Ильмень) проименовася во имя сестры их Ирмеры, волхование повеле им быти насельником места того. И старейший Словен с родом своим и со всеми своими иже под рукою его, седе на реце зовомой тогда Мутная, последи Волховом проименовася, и поставиша град, поименоваша по имени князя своего Словенск великий, иже напоследи Новгород великий проименовася… И от того времяни новопришельцы Скифские начаху именоватися Словяне.»
Андрей Клименко. Сыновья Ареса
То есть здесь (и это далеко не единственный источник!) мы явственно видим утверждение, что словяне ведут свое происхождение от скифов — собственно говоря ими и являются. Скифы, словяне и далее (непосредственно в тексте «Сказания» об этом также говорится) — поляне, кривичи, древляне — это все разные слова для обозначения одного этноса. Они отражают лишь разные временные периоды (княжение определенных правителей по именам которых назывались их подданные) или территориальные привязки (аналог - москвичи, рязанцы, ярославцы). В этой связи стоит вспомнить, что и на средневековых картах Тартарии
Карта Тартарии Абрахама Ортелиуса 1570 г.
Итак, Словен основывает одноименный город (которые позднее станет именоваться Новгородом) на реке Волхов, его же брат Рус «вселися на месте некоем разстоянием от Словенска великаго яко стадий пятьдесят, у соленого студенца, и созда град между двумя реками и нарече его во имя свое Руса, иже и до ныне именуется Руса старая… И ины градки многи Словен и Рус поставиша, и от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии Словене и Русь.»
Здесь же дается объяснение названий близлежащих гидронимов — все они даны в честь жен, сестер, сыновей и дочерей Руса и Словена —
Александр Угланов. Охота князя Словена.
Довольно много текста автор летописи (напомним, что рассматриваемый вариант текста опубликован в XVII веке, то есть записан уже христианским летописцем) посвящает старшему сыну Словена Волхову, именем которого и назван Волхов. В тексте он значится как волхв и чародей, который умел превращаться в «лютого зверя коркодила» (последнее, вероятно, поздняя приписка с целью очернения, но изначальный посыл ясен — княжич был оборотнем — вспомним былинного Волха Всеславьевича. Кстати, интересно и старое написание слова «коркодил» — именно так оно фигурирует во многих русских (!) летописях. Стоит ли это понимать так, что при тогдашнем климате крокодилы были абсолютно обычным для наших широт животным? А само слово, указывает на его шероховатую — как корка — спину и на место обитания — ил?). Княжич Волхов «постави…градок мал на месте некоем, зовомо Перыня», что есть не что иное как капище Перынь неподалеку от сегодняшнего Великого Новгорода. Самого княжича люди, согласно «Сказанию» «сущимъ богомъ (окаянпаго того) нарицйху». Далее по тексту ясно что речь идет о боге грома Перуне, то есть Волхов по всей видимости считался его воплощением?
Виктор Корольков. Посланник Перуна.
Интересно, что хоть христианский летописец и пишет о Волхове с явным неодобрением — «чародей лют», «окаянный чародей», «бесовскими ухищрениями мечты творя» и прочее в таком духе, вплоть до того, что он в образе лютого зверя пожирал неугодных ему людей, но однако же он находит достаточно важным описать даже его смерть и место захоронения! Причем смерть также необычную, как бы подтверждающую его незаурядные магические способности — он был вынесен волнами реки к им же основанному Перынскому святилищу (сегодня на его место христианская святыня — Перынский скит). Исторические скептики не считают подобные «Сказания» отражением реальных событий, однако, вот вопрос — зачем христианскому летописцу вообще обо всем этом упоминать, кроме как ради сохранения исторической достоверности? Стал бы он пересказывать небылицы, корни которых уходят в язычество, ради того, чтобы сохранить их сами по себе, если не существовало такой исторической фигуры как княжич Волхов?
«…удавлен от бесов в реке Волхов (прим. — кем он был удавлен „от бесов“ более чем за 2000 лет до возникновения христианства?!)…окаянное его тело несено бысть вверх по оной реке Волхову и извержено на брег противу Волховного его градка, идеже ныне зовется Перыня. И со многим плачем тут от невегласи (прим. — термин „невегласи“ в летописях обозначают язычников, поклонников дохристианской веры) погребен бысть окаянный, с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним велми высоку, якож обычай есть поганым».
Всеволод Иванов. Два лика Перыни.
Далее география
«Словен же и Рус живяху между собой в любви, и княжаху тамо и завладеша многими странами тамошних краев, тако же по них же сынове их и внуцы княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечныя, и богатства много мечем своим и луком, обладаша же и северными странами и по всему поморию даже и до пределов Ледовитого моря, и окрест желтоводных вод (примеч. — Хуанхэ?) и зеленовидных вод (?), и по великим рекам Печере (Читать подробнее про исчезнувшие города Печера и Пустозерск) и Выми и за высокими и непроходными каменными горами (прим. — Урал?) во стране рекома Скир, еже есть Сибирь, по велицей реце Оби и до устья Беловодныя реки, ея ж вода была, яко млеко (прим. — Лена - крупнейшая в мире река, протекающая в зоне вечной мерзлоты ?), тамо беруще дорогую скарбу звери рекомого Дынка, сиречь соболь».
«Хождаху же и на Египетския страны и воеваху, и много храбство показующе, во иерусалимских и варварских странах велий страх от них належаше» — иными словами словены и русы наводили великий страх в землях египетских (!), иерусалимских (!) и варварских (?).
Евгений край. Раненый скифский лучник.
Далее идет описание того, что во времена Александра Македонского у словенов и русов царствовали три царя с именами Великосан, Асан и Авелхасан, а слава их «ото всех стран самому самодержцу (прим. — то есть Александру Македонскому) в уши возгреме», тогда стал он советоваться со своими подданными, как стоит вести себя с потомками Словена и Руса, которых македонцы кстати именуют «сыроядцами». Довольно необычное слово и как его понимать — большой вопрос. Были ли
Александр же с подданными рассудил так — идти на
«Александр, царь царем и над цари бич Божий… всего света обладатель и всех иже под солнцем грозный повелитель… в далеком разстоятельном и незнаемом крае вашем от нашего величества честь и милость славнейшему вам и по вас храбросердому народу Словенскому, зацнейшему колену Русскому, князем и владельцем от моря Варяжского даже до моря Хвалымскаго… милым моим храброму Великосану, мудрому Асану, счастливому Авесхасану, вечно поздравляю, яко самих вас любезно лицем к лицу целую, сердечне приемлю, яко други по сердцу своему и сию милость даю вашему владычеству: аще каковый народ вселится в пределах вашего княжества от моря Варяжского и даже до моря Хвалымского (прим. — старое наименование Каспийского моря), да будут вам и потомству вашему подлежимы вечной работе; во ины же пределы отсюда да не вступит нога ваша…»
Интересен способ которым Александр предлагает скрепить договор, ежели
Позднее
Затем наступает первое запустение Словенска
«Великий же Словенск и Руса опустоша до конца на многие лета, яко и дивым зверем обитати и плодитися в них. По времени некоем паки придоша с Дуная Словяня, подъяша Скиф и Болгар с собою не мало, и начаша паки грады оны Словенск и Русу населяти».
Этот отрывок интересен в том плане, что косвенно доказывает историческую точность «Сказания». Ученые отрицающие свидетельства того, что и ДО Рюрика наша земля имела несколько тысяч лет истории, пытаются представить «Сказание» неким мифом, посредством которого наши предки якобы хотели, безосновательно удлинняя свою историю, прибавить себе славы. Однако, разве станут искатели славы сочинять истории про запустение ключевых городов от мора? В чем же здесь почет? Более того, за первым запустением приходит второе — после нашествия белых угров, которые полностью разрушили легендарные грады! Поистине «черный отрезок» истории, который никто не стал бы «придумывать» намеренно, если бы его не было.
Всеволод Иванов. Русы ушли. Волки пришли.
Однако, все в мире циклично и за упадком приходит новый расцвет:
«…по многом же времени онаго запустения слышаху Скифские жители про беглецы Словенские от земли прадедов, яко лежит пуста и никем не брегома, и о сем сжалишася велми и начаша мыслити, како бы им населити землю отцев своих и паки поидоша с Доная множество их без числа, с ними же Скифы и Болгары, иные иностранцы поидоша на землю Словенскую и Рускую и седоша паки близ езера Ирьмерь и обновиша град в новом месте, от старого Словенска вниз и о Волхове яко поприще и боле и нарекоша Нов град великий, и поставиша старейшину князя от рода своего, имянем Гостомысла; тако же и Русу поставиша на старом месте, и ины грады многие обновиша и разыдошися кождо с своим родом по широт земле: ови ж седоша в полях и нарекошася Поляне, сиречь Поляки, ...Полочане речки ради Полоты, ...Мазовшане, ...Жмутяне, ... Бужане по реце Бугу, ...Дреговичи, ...Кривичи сиречь Смоляне, ...Чудь, ини ж Меря, ины ж Мурома, иние же различныя именования прозваша, и тако нача разширятися страна она вельми, общим именем призывахуся сына старейшего князя Новгородского Гостомысла…»
То есть повторное заселение древних градов — как и первоначальное их основание — опять же производится Скифами, которые затем по мере расселения получают новые имена — поляне, древляне, бужане и проч., оставаясь суть скифами (в этот раз к ним, видимо, добавляются и некоторые
Далее идет упоминание о старшем сыне Гостомысла Словене, основавшем Изборск, и уже известный нам призыв Гостомысла к приглашению князей из Пруской земли. Считать ли все это легендой или былью каждый, конечно, волен решать самостоятельно. Летописцы XVII века, впрочем, на этот счет не сомневались — в Мазуринском летописце, например, разобранный выше текст (дополненный знаковыми датами из христианства) вовсе не выделен в отдельное «Сказание» — он просто открывает летопись, которая дальше с сохранением ровно того же формата (год — событие) ведется дальше как ни в чем ни бывало и без
______________________________
P.S. Материалы сайта «Снегирь» носят развлекательный характер и представляют собой собрание личных субъективных мнений, наблюдений, теорий, гипотез и легенд, публикуемых в формате версий без претензии на то, чтобы считаться единственно верными.
Читайте о других городах на территории России (и шире — на территории расселения наших славянских и скифских предков) в рамках спецпроекта «Азбука легендарных городов». Порой исчезнувшие, порой переименованные, порой известные преимущественно по старым картам, но все — реальные и с совершенно захватывающей историей, уходящей вглубь иногда на сотни, а иногда и на тысячи (!) лет.
Цель проекта — показать что наше прошлое не ограничено Золотым Кольцом, Москвой, Киевом и Новгородом — все это великие города, но в то же время крупицы в той бесконечной массе сокровищ, которая лежит за пределами учебников истории.
А. Аркона: город храм на острове Буяне
Б. Белоозеро – город, где творилась история Руси
В. Пермь Великая: забытая история
Г. Грустина подземная – доисторический Томск.
Д. Дедославль: тульские древности.
Е. Ергимал и другие древние города Сибири.
Ё . Вышний Волочёк – ворота из Балтийского моря в Персию.
Ж. ВщиЖ – защита, искусство и просвещение.
З. Зартый – земля радимичей и северян.
Й. БерестиЙ: земля дреговичей. Предшественник Бреста.
Л. Старая Ладога – первая столица Древней Руси.
М. Мангазея златокипящая: первый русский город за Полярный кругом.
Н. Наян – место рождения легендарного пресвитера Иоанна на р.Лене.
П. Заполярная Печора – город, которого нет.
Р. Ретра – «трехрогий Радегаст».
С. Серпонов – град лукоморский.
Т. Царственный Тартар – древняя столица.
У. Древний РУгодив – Нарва или Ивангород?
Ф. Форт звездный. Феномен звездных крепостей России.
Х. Ханбалык – столичный город Великого Хана.
Ц. Царица (Волгоград). Город неизвестной царицы.
Ч. Чердынь – город загадок, где время остановилось.
Ш. Блуждающий «ОреШек». Нева – не Нева.
Щ. Щетин – мудрость девятиста.
Ъ. СловенскЪ. Сказание о Словене и Русе.
Ы. ВолковЫск – под именем волка.
Э. Эзина. Царь русов Кинтал против Александра Македонского.
