Скифские цари с описаниями. Скифские древности из курганов Сибири, Причерноморья и других регионов. Цитаты античных, европейских и российских историков про скифов.
Дата обновления статьи: 09.01.2024
Мы — те, об ком шептали в старину,
С невольной дрожью, эллинские мифы…
(«Мы — скифы», Валерий Брюсов)
*На заглавной иллюстрации картина художника Евгений Край из серии "Скифы".
Сегодня утверждение, что
В данной статье мы решили собрать наиболее яркие цитаты разных авторов посвященные этой теме, дабы наглядно продемонстрировать, что наши недавние предки были совершенно УВЕРЕНЫ в тождественности скифов, сарматов и славян (что не отменяет того факта, что скифы были предками и иных народов — это не удивительно, с учетом того, что они занимали практически весь континент и, вероятно, изначально были общностью разных народов со схожим образом жизни. Но в контексте данной статьи мы рассматриваем НЕ всех их потомков, а лишь только связь со славянами). И, конечно, дополнили это любопытными фактами, связанными с вопросом.
Кстати, знаете ли вы, что скифская история сохранилась относительно хорошо и в свободном доступе даже есть исторические труды XVIII века, в которых можно найти поименный список всех наших — скифских — царей с описанием ключевых событий их биографий? Об этом мы также расскажем в конце статьи.
Изображение на скифской золотой вазе, найденной в Куль-Обской гробнице близ Керчи IV в до. Р.Х.
Античные авторы (Страбон, Тацит, Прокопий Кесарийский и проч.) именовали славян разными именами — русы, руги, венеды, анты, роксолане, споры, скифы, сарматы. Довольно часто они дают прямые уточнения, что скифы, сарматы, венеды и славяне — суть одно и то же. Порой таких уточнений в текстах нет, и речь идет просто о скифах. Как бы то ни было по географическим привязкам ясно, что все что севернее Черного моря и западнее Карпатских гор и именуется Скифией/Сарматией.
«Некоторые писатели передают, что эти местности вплоть до реки Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венедами, скифами, гиррами».
«Они… красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет».
Районы обитания скифов и их соседей, упоминавшихся Геродотом в V
О тождественности скифов и русов (русских) говорит и грузинский манускрипт под названием «Осада Константинополя скифами, кои суть русские, и поход императора Ираклия в Персию». Считается, что это перевод с греческого на грузинский выполненный в 1042 году (впоследствии принадлежал Тифлисскому церковному музею).
Один из интереснейших материалов, посвященных древнейшей истории славян — это труд далматского священника Мавро Орбини 1601 г. «Славянское царство». Примечателен он тем, что автор написал свою книгу, базируясь на более чем 150 источниках, ссылки на которые он детально приводит в своем тексте. Среди них есть как имена известных историков — Саксон Грамматик, Плутарх, Флавий, Цицерон, Адам Бременский, так и множество имен, труды которых до наших дней не дошли вовсе. Удивляться этому не приходится, ведь они писали о том, что не согласуется с «общепринятой» версией древней мировой истории, в которой как бы нет места славянам. Видимо, только по счастливой случайности уцелела книга самого Орбини и через нее мы можем познакомиться с сотнями свидетельств о древней жизни наших предков. Например:
«...согласно священному писанию Ветхого Завета и общему мнению историков, Иафет, старший сын Ноя, от которого пошло славянское племя, после достопямятного потопа изначально удалился в Азию, а позднее его потомки двинулись в Европу на север, проникнув с страну, называемую ныне Скандинавией…»
(Петр Крусбер Голландский в III книге о северных народах, Видукинд Вагрийский в I книге «Германии», Александр Гваньини в «Сарматии»)
Скифские золотые украшения на конской сбруе
«…неисчислимо размножились…сыновья и потомки Иафета имели двести отчизн и занимали земли, расположенные к северу от горы Тавр в Киликии, по Северному Океану, половину Азии, и по всей Европе вплоть до Британского Океана»
(Блаженный Августин в своем труде «О граде Божьем»)
Как следует далее из текста, когда Скандинавия перестала вмещать их, они покорили Европейскую Сарматию и разделились на несколько колен под разными названиями.
«Звались они венеды, славяне, анты, верлы или герулы, аланы или массагеты, гирры, скирры, сирбы, эминхлены, даки, шведы, фены или финны, пруссы, вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, геты…роксоланы, или русские и московиты, поляки, чехи, силезцы и болгары. Все эти народы были одного славянского племени»
(Ян Дубравий «История Богемии»)
«…историки того временим называют (их) сарматами и скифами, мы венедами, а сами они называют себя славянами»
(Иоганн Авентин)
Андрей Клименко. Темной древности загадки.
Далее Мавро Орбини детально описывает деяния и военные победы славян, в том числе их противостояние с Александром Македонским, в котором он понес значительные потери и так и не смог покорить скифские народы. Читать подробнее про персидский эпос "Искандер-наме", повествующий о войне Алексанра с русами и их царем Кинталом.
«Тогда неукротимое славянское племя впервые вторглось в Истрию и дошло до подступов к Венеции. Это племя скифского происхождения, нападая вместе с другими племенами на Римскую империю, стяжало себе славное имя воинской доблестью.»
(Бернардо Джустиниани, «История Венеции»).
Сверху - мечи из раскопок скифских могил; в середине - мечи с Траяновой колонны; последние три - мечи из русских могил
Информацию собранную Мавро Орбини полностью подтверждает и «Сказание о Словене и Русе», имевшее широчайшую популярность на Руси, по крайней мере в
Александр Угланов. Охота князя Словена.
И вот что здесь написано про скифов:
«По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братий своея и от рода своего, от западных стран, и коснушася полуденных стран и вселишася во Ексинопонте и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы, и умножишася зело, и прозвашася по имяни прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобие, крамола многа тесноты ради места. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца дети, пяточислении кровницы, им же имена суть: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Истер…» (Сказание о Словене и Русе)
Всеволод Иванов. Время духа Лютича. Путь на город Словенск.
Далее описывается как часть скифов, под предводительством Словена и Руса уходят в поисках новых земель на север и в 2423
«…И старейший Словен с родом своим и со всеми своими иже под рукою его, седе на реце зовомой тогда Мутная, последи Волховом проименовася, и поставиша град, поименоваша по имени князя своего Словенск великий, иже напоследи Новгород великий проименовася… И от того времяни новопришельцы Скифские начаху именоватися Словяне.» (Сказание о Словене и Русе)
Читать подробный разбор текста "Сказания о Словене и Русе" .
Удивительно, но сведения о скифах, как «объединяющем» всех славян названии есть даже в «Повести временных лет» Нестора! Перечисляя наименования всех славянских родов и племен в начале текста, автор указывает, что кроме уже названные есть еще:
«...бѣ множество ихъ, сѣдяху бо по Бугу и по Днепру олив до моря… да то ся зовяху от Грѣкъ Великая скуфь».
*Кстати, в Киевском Синопсисе — который был главной и самой авторитетной книгой по истории до того как Герхардом Миллером была написана новая ее версия — хоть и не значится именно скифы, зато указаны непосредственно славяне: именно они согласно тексту помогли Александру Македонскому утвердить власть над миром, за что он даровал им навечно все их исконные земли. Также там указано, что славянский князь Одоакр захватил Рим и правил там 30 лет, а Рюрик — это выходец из балтийских славян, который с рождения говорил по-русски. Впрочем, Киевский Синопсис достоин отдельно исследования — мы же продолжим со скифской темой.
В 1692 г. историк и переводчик Андрей Иванович Лызлов выпускает целый труд под названием «Скифская история», где в частности подробно указывает границы скифских земель (от Дона до Индии и от Черноморья до Ледовитого океана):
«Границы же скифийския з запада от реки Дону [а Ботер, описатель всего света, полагает от Волги, еже и приличнее имать быти]. На восток солнца до пределов хийских, иже со Индиею. С полудня от моря Меотскаго, то есть Азовскаго, и Каспийскаго, то есть Хвалисскаго. На полнощь даже до океана скифийскаго Ледоватаго.»
Карта Кристофора Целлариуса (Келлера)
А также дает понять, что для древних авторов вовсе не было различий между скифами, сарматами и славянами.
«…. славяне, прародители наши — москва, россиане и прочие, их же древния историки для общих границ единако и обще скифами и сарматами называли».
В двуязычном
Страницы из учебника
Не обошла вниманием скифскую тематику и Екатерина II, которая в своих «Записках касательно российской истории» 1787 года в следующей обтекаемой манере писала о близости скифов и славян:
«…северные скифы одного языка со славянами».
В XIX веке известный историк Егор Классен в книге «Древнейшая история Славян и
«Скифы признаны уже новейшими учеными всех народов за Славян».
Скифов и сарматов отождествляли со славянами такие историки, археологи и публицисты как
«Из этих кратких исторических указаний (античных авторов) можно вывести заключение, что скифы и сарматы в племенном отношении были родственны между собой. Первые во время Геродота, вероятно, составляли северную ветвь славянских племен, вторые —
юго-восточную , переплетённую с народностями, входившими некогда в состав персидской, а может быть, отчасти и ассирийской монархии».
Автор картины неизвестен.
В 1881 году В.А. и
Интересно, что на рубеже веков и вплоть до
Скифами в той или иной мере вдохновлен весь Серебряный век русской поэзии, в частности многочисленные упоминания о скифах в формате «мы», «нам», «наш» есть у А. Ахматовой, К. Бальмонта, В. Брюсова, И. Бунина, Э. Германа, З. Гиппиус, Р. Гуля, Н. Гумилева, С. Есенина, Е.Замятин, Ф. Зелинский, Вяч. Иванова, Н. Клюева, Е.
«Хмура Волга и степь непогожа, / Где курганы пурга замела»
(Николай Клюев)
Силами
Наконец, уже в наши дни академик Анатолий Клесов, на базе ДНК-генеалогии исследовал останки в скифских курганах и подтвердил, что «первые же исследования древних ДНК из захоронений показали, что погребённые в скорченном положении на правом боку в памятниках скифского времени имеют гаплогруппу R1a, а погребённые в вытянутом положении на спине имеют гаплогруппу R1b2» (Анатолий Клёсов, Ахмед Глашев «Скифы, сарматы, аланы: происхождение, наследие, ДНК»). Первых он признаёт в качестве скифов, а вторых — в качестве сарматов. Как известно, гаплогруппа R1a является преобладающей у населения современной России (более 60%), а родственная ей гаплогруппа R1b2 в большей мере распространена в Европе.
Евгений Край. Раненый скиф.
Наконец, отдельного упоминания заслуживает объемный труд историка, публициста и сенатора — князя Михаила Щербатова «История Российская от древнейших времян» (1770 г.), человека энциклопедических знаний, разыскавшего в архивах немало уникальных памятников словесности. Всего его историческая работа заняла 7 томов, из них примерно треть первого тома (а это 150 с лишним страниц) посвящена скифской истории Руси с детальным описанием всех скифских царей (имена, характеры, деяния и проч.) И уже после этого «начинается» «привычная нам история» с Рюриком, Олегом, Игорем
Историки: Щербатов, Миллер, Ломоносов, Татищев
И это при том, что сам князь Щербатов считал себя во многих смыслах последователем небезызвестного Миллера, именно его работами он вдохновлялся и его считал неким ориентиром. А уж последнего никак нельзя заподозрить в желании «удлинить» или «превознести» русскую историю — напротив, все факты говорят о том, что Миллер ее всячески урезал и упрощал, трактуя все спорные моменты НЕ в нашу пользу, о чем сегодня открыто говорят как альтернативные историки, так и традиционалисты-патриоты. Однако, из этого вовсе не следует, что труды Миллера, либо Щербатова нужно игнорировать — напротив, их нужно знать и уметь правильно читать, отделяя факты (которых там немало) от личных мнений и трактовок.
Отметим также, что князь Щербатов в предисловии в уважительной манере упомянул и основных оппонентов Миллера — Татищева и Ломоносова, указав, что он старался им НЕ противоречить и их труды «не охулять», хотя в некоторых моментах с ними расходится (читай — трактует некоторые события и факты
Так что же писал князь Щербатов про наше скифское прошлое?
«…несумнительно есть, что Скифы и Славены, первые обладатели России, есть ли не письменами, ибо они их не имели, то по крайней мере песнями, изустными преложениями и другими подобными способами память знатных дел сохранили…»
Далее автор связывает начало «стройной» письменной истории Российской с появлением просвещенных людей и приходом христианства, отдавая дань почтения летописцу Нестору, который писал лишь о хорошо известных ему событиях ближайшей давности, не погружаясь в древность.
Виктор Васнецов. Нестор летописец.
При этом он добавляет:
«…но понеже наше любопытство не может в толь узких пределах быть вмещено, то для удовольствия читателей я за полезное разсудил начать мой труд повествование о старобытном состоянии обладателей России, когда еще они под именем Скифов, Сарматов и других под общими сими именами разумеемых народов знаемы были. Но как мы ничего в древнейших наших летописцах не находим касающе до сих отдаленных времен, за вышеупомянутыми мной причинами, то все должен был почерпнуть из иностранных писателей, из чего введение мое и сочинил.»
«Сия пространная страна имела разные именования, яко Скифия, Сарматия, Роксолания, Славенороссия, Россия и наконец чужестранными народами Московия… Скифия страна, а народ Скифы, яко некоторые писатели утверждают, так назывался для ради их великаго искусства стрелять из лука: ибо сие имя происходит от глагола Тевтонического Сетен или Шутен (стрелять); единый писатель сие имя производит от горы Скифы, где повествует он, что они раньше живали; но я не знаю какую он гору сим названием именованную разумеет, разве обретающиеся горы над Черным морем. Что касается до меня, то я за весьма вероятное почитаю, что народ, обитающий в России, именуемый Чудь (читать подробнее про легендарный "исчезнувший" народ чуди и артефакты пермского звериного стиля подробнее), через повреждение подал причину ко имени Скифскому или Сцитскому.»
«Скифия и Сарматия Европейская…вмещала в себе нижеследующие страны: Великую и Малую Россию, Польшу, Литву, Курляндию, Лифляндию, Пруссию, часть Венгрии и некоторые другие. Всякой, кто взглянет на карту, может увидеть, с какими морями сия страна была смежна… оныя суть море Белое, Азовское, Черное и Балтийское с заливами Ботническим и Финляндским…. Россия или древняя Скифия простираясь от Молдавии на север к Белому морю, вмещала в себе одиннадцать климатов…»
Щербатов разделяет скифов на разные подгруппы по типу управления, считая, что основная, самая многочисленная и самая влиятельная из них в историческом плане — это «царские скифы», то есть скифы во главе с царями. Кроме того существовало много отдельных скифских групп/родов, которые управлялись князьями/родами/советом мудрейших. У некоторых скифов были даже республиканские формы правления. Интересно, что в этой связи Щербатов намекает на то, что республиканское правление в Новгороде (куда как известно из «Сказания о Словене и Русе» пришли крупные группы скифов) — это наследие и традиция старой
Изображение на скифской серебряной вазе, найденной на правом берегу Днепра близ местечка Никополя, IV в. до Р.Х.
Также он сравнивает скифское общество со швейцарскими кантонами — союзными, но самостоятельными. Когда скифы начинали крупную войну, то созывались все эти самостоятельные скифские образования, но при этом каждое из них могло и отказаться от участия по решению своих собственных правителей.
Интересны ключевые законы скифской страны — князь Щербатов пишет, что их было совсем не много, так как сам образ жизни и мышления скифов не требовал этого. Было у них некоторое внутреннее чувство справедливости и отсутствие склонностей к порокам («незнание пороков полезнее Скифам, чем знание добродетели другим»), сами же «их законы клонилися ко вложению добродетели и неустрашимой храбрости»:
Скифские золотые украшения на конской сбруе.
«Они не стараются как другие смертные о приобретении злата и серебра; питаются молоком и медом…»
«Величайшая их сила состояла в коннице и в лучевых стрелках, в чем они столь искусны были, что самые их младенцы стреляли из лука в цель в то самое время, когда их лошадь во весь опор скакала и оттуда пошла пословица, что „Скифы толь искусны были из лука стрелять, сколь Греки были мастера играть на лире“. И самые их жены не уступали своим мужьям в сем искусстве и в езде на лошадях.»
Вспомним теперь русские сказки, в которых каждый второй герой - это стрелец-молодец, а каждый второй помощник - это богатырский конь. А вот ни мечников, ни копейщиков мы в сказках не встречаем, хотя казалось бы это должны быть преобладающие типы воинов - исходя из того, что рисует нам история о нашем прошлом. Новый смысл приобретает также и образ человека-коня - то есть кинтавра, или по-русски - китовраса. О нем стоит сделать отдельное расследование, пока же упомянем, что именно китоврас считался и на Руси и в Библии кем-то наподобие "первого строителя", барельефы с ним выбиты на множестве древних храмов, а в Сибири найден целый пласт то ли монет, то ли личных кулонов-оберегов с его изображением.
«Что касается до их веры, то не токмо по греческим писателям, но и по нашим летописцам подлинно известно, что они до время Владимира были идолопоклонцы. Кумиры же, которым они покланялись были следующие: Юпитер, которого они называли Полеус, чаятельно единый с Перуном, также бог грома, молнии и дождевых облаков, которому покланялись на высоких пригорках… Пред сим идолом горел неугасимый огонь и если который жрец допускал сему угаснуть, того яко законопреступника смертью казнили. Жена его греческая Юнона, которую называли Авиа, или земля. Веста, называемая ими Табити, которую они обще с Юпитером основательницей их нации почитали. Также поклонялись они Апполону, Венере небесной и Нептуну (прим. — то есть богам искусств, любви и морской стихии; Щербатов руководствуется записками греческих авторов, которые искали скифским богам аналогии в своем пантеоне)…но почтеннейший из всех у них был бог войны Марс».
«...за храмы (почитали)… священные рощи и старые дубья… и толь великое почтение к ним имели, что яко безбожника и достойного злейшей смерти почитали того, кто хотя малый сучок отламывал».
«Сверх же сего мы обретаем, что они покланялись воздуху их страны и мечу, яко главностям жизни и смерти. Но по многих веках после, то есть в царствование князя Владимира является, что они число идолов своих приумножили, окромя вышеупомянутых обретамем мы Волоса, бога скотов, Подвиза или Вихра, бога воздуха, Ладо, богиня веселия, сей жертвовали приготовляясь ко браку, Купала, бог плодов земных… также покланялися источникам и озерам… Симарглу и Макоше.»
«по учиненному изчислению в нашем Синопсисе многих оставшихся доныне суеверий от древнего идолопоклонения, яко пение „ладо, ладо“, что иногда творилось в честь богини Лады; скакание круг огня, увенчание себя венцами, творимое иногда в честь Купалы; игрищи, и надевание рож о святках, подражание тому, что иногда чинилось…»
Всеволод Иванов. Сенич. Июнь.
Обратите внимание, что автор очевидно считает, что население Руси во времена Владимира составляли все те же самые скифы. Также мы легко узнаем в скифском пантеоне имена "традиционно" славянских богов и народные обычаи праздников Коляды, Купалы и других с их гуляниями, пряжками через костры, плетением венком и ряжеными.
«Трижды они завладели всей Азией и никто не мог их победить; тщетно Дарий, царь персидский, хотел их покорить, он был со стыдом прогнан. Кир со всей своей армией ими был побит. Соверион, вождь Александровых войск, также разбитие от них претерпел, и хотя звук оружия Римского и слышен в их странах был, но никогда Скифы сими властительми света покорены не были, и сам Александр покорив уже Персию, разбив Скифов в одном бою, толико славы и страху имени своего преумножил, что многие покоренные народы, хотящие взбунтоваться, единым сим удержаны были. Так что сей народ до самого Тамерлана никем покорен не был, да и он их не покорил, а токмо довольствовался заключить с ними союз.»
Дарий, Кир, Александр Македонский
«Первый царь, которого мы у них обретаем, именовался Скиф».
«...ни о делах, ни о временах их царствования мы не известны».
Индо-скифские монеты 1-го века по Р.Х.
«...послал своего сына Протофиаса на помощь Орифеи, царице Амазонской, противу Тезея царя Афинского. Сей туда пришел с немалым числом конницы, но имея некие неудовольствия, вскоре назад возвратился, что было причиной разбития амазонок.»
«...сын Протофиаса, весьма храброй Государь, под его предводительством Скифы выгнали из Европы Селтов и Кимвров, гнались за ними до Азии, разбив царя Сиаксара, покорили царство Мидское и владели вышней Азией 28 лет… Учинили некоторые нападения на Филистимскую землю.»
Интересно, что в этой связи Щербатов приводит любопытную легенду, связанную опять же с Новгородом. Считалось, что скифские войска возвратившись домой после долгих походов в Азии, нашли своих жен живущими с бывшими невольниками и в ярости стали биться с последними. Однако, решили, что
«...сие стыдное дело биться с невольниками так как с равными и что для сего надлежит на них сделать нападение с тем же оружием, которых их наказывали, то есть с плетьми».
Якобы в память об этом событии на новгородских монетах (помним, что именно скифы основали Новгород (древний Словенск) после чего стали именоваться Словенами и Русами по именам их князей — «Сказание о Словене и Русе») изображался воин с бичом.
«...была та героиня о которой сказывают, якобы Кир требовал себе в супружество, но она рассуждая, что он более желал ее царства, нежели ея особы, в сем ему отказала, что стало причиной к кровопролитной войне, в которой сперва Скифы были… (хитростью и обманом) разбиты…но в другом бою Скифы или Массагеты (яко их тут называют) толь себя отомстили, что по долгом сопротивлении порубив большую часть персидских войск, самого Кира убили».
Головной убор и украшения одежд жрицы Димитры найденные в ее гробнице
«...гордый и великодушный государь, подал причину к войне с Дарием, царем персидским, за то, что он не дал ему свою дочь в супружество. Что было причиной, что сей по обычаю Персидскому послан у него требовать воды и земли, то есть чтобы он (Ианцирус) ему покорился, на которое требование он ответствоал, что он не признает иного государя, кроме Юпитера и Весты царицы Скифской и что вскоре к нему прилетел пристойный по его безумию дар».
Далее рассказывается знаменитая история о том, как скифы отправили Дарию птицу, лягушку и пять стрел по количеству «колен» скифских, что Дарий трактовал как знак подданства, в действительности же подразумевалось, что персам не удастся скрыться от скифских стрел если только они не умеют летать как птицы или уходить под воду как лягушки.
Впрочем, сам Ианцирус оказался в трудном положении, так как союзники бросили его, не явившись по зову на помощь для борьбы с Дарием. Согласно летописям сам Ианцирус умер накануне надвигавшейся войны с Дарием, которую предстояло продолжить уже его сыну.
Индарфиз решил измотать персидское войско изнурительными переходами и голодом, а одновременно отомстить вероломным предателям своего отца — и привел войско Дария в земли бывших союзников. В результате всех переходов армия Дария оказалась полностью истощена, а сам он едва избежал смерти. Далее Индарфиз продолжил борьбу, совершая набеги на недавно завоеванную персами Фракию.
Изображения на Траяновой колонне (с фотографических снимков)
(или вар.2 — Шоливет, Панаксагор и Танаис)
(или вар.3 — Сварганф, Кир и Гварус)
Интересно, сколь сильно разнится транскрипция скифских имен в разных версиях — виной тому то, что скифская история дошла до нас посредством летописей других народов, которые могли переиначивать их имена так, что они впоследствии становились мало похожи на первоисточник (который мог звучать совершенно привычным нам «славянским» образом).
По имени Танаиса названа река Дон, которая на многих картах значится именно как Танаис.
Казнил своего царственного родственника за то, что тот был замечен за поклонение греческим богам и тайное творение обрядов, то есть нарушил один из главных заветов скифов — не менять обычаи предков.
-
Был воспитан матерью по греческому обычаю и пытался совмещать скифский и греческий образ жизни: так, при захвате городов, он оставлял свое войско в шатрах за воротами, а сам предавался городским удовольствиям в комфорте во дворцах украшенных мраморными статуями. По преданию однажды в статую ударила молния, что стало первым предупреждением ему со стороны богов, но царь не внял ему — войско узнало о его отступлении от древней традиции и взбунтовалось, царь бежал.
Произвел учет своего войска, попросив каждого воина сложить в назначенное место один из наконечников своих стрел. Из этой огромной массы наконечников был выкован огромный медный сосуд, что говорит нам о том, что наконечники стрел у скифов были медными.
Правление этого скифского царя знаменательно его спорным конфликтом с Филиппом, царем Македонским: якобы, во время тяжелой войны с истрианами Афеас был вынужден просить помощи Филиппа, и тот согласился на таких условиях, что станет наследником скифского государя. Однако, когда войска Филиппа пришли в месту битвы, выяснилось, что истрианский царь уже умер, сражения не будет вовсе, а сам скифский царь сказал, что
Вероятно, впоследствии — хотя Щербатов он этом и не пишет — этот инцидент дал сыну Филиппа — знаменитому полководцу Александру — повод для войны со скифами. Возможно, он считал себя законным скифским государем по договору своего отца.
Скифские знамена для царских торжественных церемоний и колесниц
По мнению Щербатова все вышеперечисленные скифские цари правили непрерывно один за другим и наследовали друг другу, что касается дальнейшей скифской истории — она продолжается, но записать ее возможно лишь с пробелами, выделяя отдельных ярких правителей или примечательные моменты.
______
Так, в Киевском Синопсисе указано, что Славяне помогли Филиппу и Александру Македонскому овладеть вселенной, за что последний даровал им грамоту, закрепляющую за ними навечно право на все их земли. Это довольно близко к истории, записанной Мавро Орбини — там Славяне ничем не помогают Александру, но письмо о разделе мира с аналогичным содержанием от него получают. Впрочем, приводит князь Щербатов и другие легенды, согласно которым
Дмитриевский собор во Владимире, южный фасад. Сюжет «Вознесение Александра Македонского» — читать подробнее про разбор этого символа.
Далее примечательно упоминание о том, как «Апостол Андрей Первозванный проповедовал Евангелие в Скифии таким образом: …в 33 году по Воплощении Иисуса Христа пошел к Скифам и дошед до Херзонесы, уведомившись, что близко тут Днепрово устье, желая оттуда пойти в Рим, поплыв вверх по Днепру…по сем пустясь опять Днепром пришел к Славянам, где ныне Великий Новгород и оттуда через Варяжскую землю пошел до Рима».
Однако, здесь прервемся — желающие могут сами дочитать все факты
В „скифскую“ историческую парадигму идеально вписывается и вычеркнутое из современной истории государство Тартария, которое обозначено на 99% старый карт до XVIII века. Так, на пояснениях к самим картам, а также и во многих справочниках прямо указано, что
„Великая Тартария называлась в древние времена Скифиею“.
„Новейшая география“ 1809 г.
На тех же картах взаимозаменяемыми и тождественными названиями являются Скифский и Тартарский океан (он же Северный Ледовитый).
Карта России Меркатора 1595 г. Фрагмент.
Напрашивается вывод, что часть скифов, переселившиеся на север и основавшие Новгород (Словенск) и Русу, составили бОльшую часть государства, известного впоследствии как Русь, и стали вести более оседлый образ жизни (вспомним
С другой стороны, вся Сибирь буквально наводнена (по крайней мере была) золотыми изделиями тончайшей работы, „не уступающими греческим аналогам“ — именно так отзывался о них историк Миллер, написавший впоследствии русскую историю.
Скифские золотые украшения конской сбруи
Исходя из имеющейся в открытом доступе информации получается, что восточная
Примечательно, что изначально темой сибирского/скифского золота занялись именно европейцы причем интерес их был скорее коммерческий, нежели искусствоведческий — так, это Николас Витсен (бургомистр Амстердама, управляющий
Изображения на скифских золотых пластинах и других вещах, найденные в скифских гробницах
Об этом очень подробно рассказывает в своих видео „Сибирская Русь“ доктор исторических наук профессор Александр Владимирович Пыжиков (2003–2004 зам.министра образования РФ), который также объясняет чем именно в Сибири 10 лет занимался небезызвестный историограф Герхард Миллер (1705–1783), назвавший впоследствии все эти территории „неисторической“ землей: а он собирал информацию о скифских древностях и вырабатывал концепцию того, как все это вписать в единую историческую парадигму, которую собственно Миллер и должен был составить. Само исследование скифских курганов, по мнению Пыжикова, Миллер провел на высочайшем уровне профессионализма, а вот выводы сделал самые странные — якобы, здесь в Сибири, располагался центр („логово“)
Аналогичная „золотая лихорадка“ происходила и на территории Урала — где был распространен несколько другой, но все же довольно близкий к скифскому — пермский звериный стиль (читать подробнее). Александр Теплоухов (отец известного собирателя пермских древностей) указывал, что ежегодно в одну только Вятку на переплавку свозилось до 30 пудов серебряных и 20 пудов золотых изделий (!) со всего региона (пуд = 16,38 кг, то есть годовой объем приближается к тонне).
«Всех, кому приходилось проезжать по Чердынскому или Соликамскому уездам, прямо поражают рассказы крестьян о многочисленных находках этих памятников и легкость приобретения их. Например, в 1915 г. в селеВерх-Боровском Чердынского уезда крестьяне предлагали нам массу чудских находок по цене 5 руб. за ковш».(П.Богаевский)
Коллекция восстановленная в металле в 2014 году по эскизам
Интересно в этом смысле еще и то, что авторами изделий пермского звериного стиля считается загадочный народ чуди, также упоминания о чуди распространены и по всей территории Сибири, полностью совпадая по ареалу с землями восточных скифов. При этом как минимум в нескольких исторических трудах (в том числе в истории князя Щербатова) народ Чуди прямо назван остатками скифского племени. Одновременно с этим в легендах о чуди прочно укоренился признак «ушли под землю», который трактуют совершенно по-разному — то ли они переселились в какие-то подземные пещеры, где до сих пор живут, то ли заживо заваливали себя каменными валунами дабы не «сдаваться». Но можно посмотреть на это и под другим углом: «ушли» = провалились под землю, как говорится — в Тартарары.
Удивительно, но сравнение древних карт Тартарии с современными — в частности по изгибам и устьям рек показывает, что береговая линия — то есть именно та территория, где располагалась подавляющее количество городов Тартарии — сегодня должна находится под водой. И пусть предположение кажется
Карта Азии Даниэля Келлера 1590 г. Фрагмент.
Опустевшие же земли восточных скифов (Тартарии) вновь освоили и заселили все те же скифы, только из европейской часть Евразии — то есть мы. Осознание этой простой логической связки —
Женские ожерелья и головные венчики - русские и скифские
…В курганах грузных, сидя на коне,
Среди богатств, как завещали деды,
Спят наши грозные цари: во сне
Им грезятся пиры, бои, победы.
Но, в стороне от очага присев,
Порой, когда хмелели сладко гости,
Наш юноша выделывал для дев
Коней и львов из серебра и кости.
Иль, окружив сурового жреца,
Держа в руке высоко факел дымный,
Мы, в пляске ярой, пели без конца
«Мы — скифы», В.Брюсов.
P.S. Материалы сайта «Снегирь» носят развлекательный характер и представляют собой собрание личных субъективных мнений, наблюдений, теорий, гипотез и легенд, публикуемых в формате версий без претензии на то, чтобы считаться единственно верными.
